Venerados
Irmãos,
Queridos
irmãos e irmãs!
Hoje, com grande
alegria, 50 anos depois da abertura do Concílio Vaticano II, damos início ao
Ano da fé. Tenho o prazer de saudar a todos vós, especialmente Sua Santidade
Bartolomeu I, Patriarca de Constantinopla, e Sua Graça Rowan Williams,
Arcebispo de Cantuária. Saúdo também, de modo especial, os Patriarcas e
Arcebispos Maiores das Igrejas Orientais católicas, e os Presidentes das
Conferências Episcopais. Para fazer memória do Concílio, que alguns dos aqui
presentes – a quem saúdo com afeto especial - tivemos a graça de viver em
primeira pessoa, esta celebração foi enriquecida com alguns sinais específicos:
a procissão inicial, que quis recordar a memorável procissão dos Padres
conciliares, quando entraram solenemente nesta Basílica; a entronização do Evangeliário,
cópia daquele que foi utilizado durante o Concílio; e a entrega das sete
mensagens finais do Concílio e do Catecismo da Igreja Católica, que realizarei
no termo desta celebração, antes da Bênção Final. Estes sinais não nos fazem
apenas recordar, mas também nos oferecem a possibilidade de ir além da
comemoração. Eles nos convidam a entrar mais profundamente no movimento
espiritual que caracterizou o Vaticano II, para que se possa assumi-lo e
levá-lo adiante no seu verdadeiro sentido. E este sentido foi e ainda é a fé em Cristo,
a fé apostólica, animada pelo impulso interior que leva a comunicar Cristo a
cada homem e a todos os homens, no peregrinar da Igreja nos caminhos da
história.
O Ano
da fé que estamos inaugurando hoje está ligado coerentemente com todo o caminho
da Igreja ao longo dos últimos 50 anos: desde o Concílio, passando pelo
Magistério do Servo de Deus Paulo VI, que proclamou um "Ano da Fé",
em 1967, até chegar ao o Grande Jubileu do ano 2000, com o qual o
Bem-Aventurado João Paulo II propôs novamente a toda a humanidade Jesus Cristo
como único Salvador, ontem, hoje e sempre. Entre estes dois Pontífices, Paulo
VI e João Paulo II, houve uma profunda e total convergência na visão de Cristo
como o centro do cosmos e da história, e no ardente desejo apostólico de
anunciá-lo ao mundo. Jesus é o centro da fé cristã. O cristão crê
em Deus através de Jesus Cristo, que nos revelou a face de Deus. Ele é o
cumprimento das Escrituras e seu intérprete definitivo. Jesus Cristo não é
apenas o objeto de fé, mas, como diz a Carta aos Hebreus, é aquele “que em nós
começa e completa a obra da fé” (Hb 12,2).
O Evangelho de hoje nos fala que Jesus Cristo,
consagrado pelo Pai no Espírito Santo, é o verdadeiro e perene sujeito da
evangelização. “O Espírito do Senhor está sobre mim, / porque ele me consagrou
com a unção / para anunciar a Boa-Nova aos pobres” (Lc 4,18). Esta missão de
Cristo, este movimento, continua no espaço e no tempo, ao longo dos séculos e
continentes. É um movimento que parte do Pai e, com a força do Espírito, impele
a levar a Boa-Nova aos pobres, tanto no sentido material como espiritual. A
Igreja é o instrumento primordial e necessário desta obra de Cristo, uma vez
que está unida a Ele como o corpo à cabeça. “Como o Pai me enviou, também eu
vos envio” (Jo 20,21). Estas foram as palavras do Senhor Ressuscitado aos seus
discípulos, que soprando sobre eles disse: “Recebei o Espírito Santo” (v. 22). O sujeito principal da evangelização do mundo
é Deus, através de Jesus Cristo; mas o próprio Cristo quis transmitir à Igreja
a missão, e o fez e continua a fazê-lo até o fim dos tempos infundindo o
Espírito Santo nos discípulos, o mesmo Espírito que repousou sobre Ele, e n’Ele
permaneceu durante toda a sua vida terrena, dando-lhe a força de “proclamar a
libertação aos cativos / e aos cegos a recuperação da vista; para libertar os
oprimidos e para proclamar um ano da graça do Senhor” (Lc 4,18-19).
O Concílio
Vaticano II não quis colocar a fé como tema de um documento específico. E, no
entanto, o Concílio esteve inteiramente animado pela consciência e pelo desejo
de ter que, por assim dizer, imergir mais uma vez no mistério cristão, para
poder propô-lo novamente e eficazmente para o homem contemporâneo. Neste sentido, o Servo de Deus Paulo VI, dois anos
depois da conclusão do Concílio, se expressava usando estas palavras: “Se o
Concílio não trata expressamente da fé, fala da fé a cada página, reconhece o
seu caráter vital e sobrenatural, pressupõe-na íntegra e forte, e estrutura as
suas doutrinas tendo a fé por alicerce. Bastaria recordar [algumas] afirmações
do Concílio (...) para dar-se conta da importância fundamental que o Concílio,
em consonância com a tradição doutrinal da Igreja, atribui à fé, a verdadeira
fé, que tem a Cristo por fonte e o Magistério da Igreja como canal” (Catequese
na Audiência Geral de 8 de março de 1967).
Agora, porém, temos
de voltar para aquele que convocou o Concílio Vaticano II e que o inaugurou: o
Bem-Aventurado João XXIII. No Discurso de Abertura, ele apresentou a finalidade
principal do Concílio usando estas palavras: “O que mais importa ao Concílio
Ecumênico é o seguinte: que o depósito sagrado da doutrina cristã seja guardado
e ensinado de forma mais eficaz. (...) Por isso, o objetivo principal deste
Concílio não é a discussão sobre este ou aquele tema doutrinal... Para isso,
não havia necessidade de um Concílio... É necessário que esta doutrina certa e
imutável, que deve ser fielmente respeitada, seja aprofundada e apresentada de
forma a responder às exigências do nosso tempo” (AAS 54 [1962], 790791-792).
À luz destas
palavras, entende-se aquilo que eu mesmo pude então experimentar: durante o Concílio havia uma tensão
emocionante, em relação à tarefa comum de fazer resplandecer a verdade e a
beleza da fé no hoje do nosso tempo, sem sacrificá-la frente às exigências do
presente, nem mantê-la presa ao passado: na fé ecoa o eterno presente de Deus,
que transcende o tempo, mas que só pode ser acolhida no nosso hoje, que não
torna a repetir-se. Por isso, julgo que a coisa mais
importante, especialmente numa ocasião tão significativa como a presente, seja
reavivar em toda a Igreja aquela tensão positiva, aquele desejo ardente de
anunciar novamente Cristo ao homem contemporâneo. Mas para que este impulso interior à nova
evangelização não seja só um ideal e não peque de confusão, é necessário que
ele se apóie sobre uma base concreta e precisa, e esta base são os documentos
do Concílio Vaticano II, nos quais este impulso encontrou a sua expressão. É por
isso que repetidamente tenho insistido na necessidade de retornar, por assim
dizer, à “letra” do Concílio - ou seja, aos seus textos - para também encontrar
o seu verdadeiro espírito; e tenho repetido que neles se encontra a verdadeira
herança do Concílio Vaticano II. A referência aos documentos protege dos
extremos tanto de nostalgias anacrônicas como de avanços excessivos, permitindo
captar a novidade na continuidade. O Concílio não excogitou nada de novo em
matéria de fé, nem quis substituir aquilo que existia antes. Pelo contrário,
preocupou-se em fazer com que a mesma fé continue a ser vivida no presente,
continue a ser uma fé viva em um mundo em mudança.
Se nos colocarmos
em sintonia com a orientação autêntica que o Bem-Aventurado João XXIII queria
dar ao Vaticano II, poderemos atualizá-la ao longo deste Ano da Fé, no único
caminho da Igreja que quer aprofundar continuamente a “bagagem” da fé que
Cristo lhe confiou. Os Padres conciliares queriam voltar a
apresentar a fé de uma forma eficaz, e se quiseram abrir-se com confiança ao
diálogo com o mundo moderno foi justamente porque eles estavam seguros da sua
fé, da rocha firme em que se apoiavam. Contudo,
nos anos seguintes, muitos acolheram acriticamente a mentalidade dominante,
questionando os próprios fundamentos do depositum fidei a qual infelizmente já
não consideravam como própria diante daquilo que tinham por verdade.
Se a Igreja hoje propõe um
novo Ano da Fé e a nova evangelização, não é para prestar honras a uma
efeméride, mas porque é necessário, ainda mais do que há 50 anos! E a resposta
que se deve dar a esta necessidade é a mesma desejada pelos Papas e Padres
conciliares e que está contida nos seus documentos. Até mesmo a iniciativa de criar um Concílio
Pontifício para a Promoção da Nova Evangelização – ao qual agradeço o empenho
especial para o Ano da Fé – enquadra-se nessa perspectiva. Nos últimos decênios
tem-se visto o avanço de uma "desertificação" espiritual. Qual fosse
o valor de uma vida, de um mundo sem Deus, no tempo do Concílio já se podia
perceber a partir de algumas páginas trágicas da história, mas agora,
infelizmente, o vemos ao nosso redor todos os dias. É o vazio que se espalhou. No entanto, é
precisamente a partir da experiência deste deserto, deste vazio, que podemos
redescobrir a alegria de crer, a sua importância vital para nós homens e
mulheres. No deserto é possível redescobrir o valor daquilo que é essencial
para a vida; assim sendo, no mundo de hoje, há inúmeros sinais da sede de Deus,
do sentido último da vida, ainda que muitas vezes expressos implícita ou
negativamente. E no deserto existe, sobretudo,
necessidade de pessoas de fé que, com suas próprias vidas, indiquem o caminho
para a Terra Prometida, mantendo assim viva a esperança. A fé vivida abre o
coração à Graça de Deus que liberta do pessimismo. Hoje, mais do que nunca,
evangelizar significa testemunhar uma vida nova, transformada por Deus,
indicando assim o caminho. A primeira Leitura falava da sabedoria do viajante
(cf. Eclo 34,9-13): a viagem é uma metáfora da vida, e o viajante sábio é
aquele que aprendeu a arte de viver e pode compartilhá-la com os irmãos - como
acontece com os peregrinos no Caminho de Santiago, ou em outros caminhos de
peregrinação que, não por acaso, estão novamente em voga nestes últimos anos.
Por que tantas pessoas hoje sentem a necessidade de fazer esses caminhos? Não
seria porque neles encontraram, ou pelo menos intuíram o significado do nosso
estar no mundo? Eis aqui o modo como podemos
representar este ano da Fé: uma peregrinação nos desertos do mundo
contemporâneo, em que se deve levar apenas o que é essencial: nem cajado, nem
sacola, nem pão, nem dinheiro, nem duas túnicas - como o Senhor exorta aos
Apóstolos ao enviá-los em missão (cf. Lc 9,3), mas sim o Evangelho e a fé da
Igreja, dos quais os documentos do Concílio Vaticano II são uma expressão
luminosa, assim como é o Catecismo da Igreja Católica, publicado há 20 anos.
Venerados e
queridos irmãos, no dia 11 de outubro de 1962, celebrava-se a festa de Santa
Maria, Mãe de Deus. A Ela lhe confiamos o Ano da Fé, tal como fiz há uma
semana, quando fui, em peregrinação, a Loreto. Que a Virgem Maria brilhe sempre
qual estrela no caminho da nova evangelização. Que Ela nos ajude a pôr em
prática a exortação do Apóstolo Paulo: “A palavra de Cristo, em toda a sua
riqueza, habite em vós. Ensinai e admoestai-vos uns aos outros, com toda a
sabedoria... Tudo o que fizerdes, em palavras ou obras, seja feito em nome do
Senhor Jesus. Por meio dele dai graças a Deus Pai” (Col 3,16-17). Amém.
