O Evangelho de Marcos narra o episódio da tempestade acalmada. O
ensino em parábolas (cf. 4, 1-34) é seguido de quatro narrativas de milagres: a
tempestade acalmada (cf, 4,35-41), o endemoninhado da região dos gerasenos (cf. 5,1-20), a cura da mulher
com hemorragia e a ressurreição da filha de Jairo (cf. 5,21-43). Jesus, depois
de ensinar através da Palavra, ensina por meio de ações salvíficas, sendo
chamado pelos discípulos de “Mestre” (4,38).
“Essas ações de Jesus se sucedem no decorrer de alguma viagem:
para ir à região dos gerasenos é necessário atravessar o lago e, durante a
travessia desencadeia-se a tempestade; do outro lado, em terra pagã, Jesus cura
o endemoninhado e volta para o território judeu. Jairo pede a Jesus que vá
curar sua filha; no trajeto dá-se a cura da que sofria de hemorragia e,
chegando à casa de Jairo, Jesus ressuscita a menina” (Cf.
Delmore Jean. Leitura do Evangelho segundo Marcos, p.62). O sentido pleno dos milagres é
descoberto à luz da ressurreição de Cristo, de sua vitória sobre a morte.
A narrativa da tempestade acalmada começa com o convite de Jesus
dirigido aos discípulos ao cair da tarde: “Passemos para a outra margem!” (4,35). Depois de serem instruídos de
forma particular por Jesus (cf. 4,34), os discípulos são impelidos a fazer a
travessia com ele, que permanece no barco “do modo como estava”. Quando dirigiu
o ensino em parábolas (4,1-2). Enquanto atravessavam o lago Tiberíades, “veio,
então, uma ventania tão forte que as ondas se jogavam dentro do barco; e este
se enchia de água” (4,37).
Conforme a mentalidade da época, o mar era o lugar onde surgiam
as forças caóticas e os poderes promotores do mal (Cf. Dn 7). Os discípulos,
ameaçados pelas adversidades, procuram Jesus: “Mestre, não te importa que
estejamos perecendo?” Jesus “se levantou e repreendeu o vento e o mar:
Silêncio! Cala-te!” (4,39). Em 1,25, Jesus liberta a pessoa do espírito impuro,
dizendo: “Cala-te, sai dele!”. Seus seguidores são exortados a confiar em sua
presença salvífica: “Ainda não tendes fé?” (4,40). A confiança na vitória de
Cristo sobre a morte pela ressurreição garante a eficácia da missão dos
discípulos.
A experiência da fé leva os discípulos a descobrir
progressivamente quem é Jesus, seu poder de salvação sobre as forças opostas ao
projeto de Deus. A pergunta: “quem é este, a quem obedecem até o vento e o
mar?” (4,41) já contém uma profissão de fé implícita em Jesus, o Filho de Deus.
O reconhecimento da identidade de Jesus conduzirá à libertação plena do medo.
Em 1,27, o povo também dizia: “Quem é este?”, diante da
libertação da pessoa do espírito impuro. As obras realizadas por Jesus, como
controlar o vento e o mar, eram atribuídas a Deus (cf. Sl 107, 23-32). Jesus
liberta os discípulos dos fenômenos cósmicos, das forças caóticas, assim como
libertou a pessoa escravizada.
A leitura do livro de Jó, em sua última parte (38,1-42,6),
ressalta a experiência do encontro com Deus, que dá sentido à existência do ser
humano: “Eu te conhecia só por ouvir dizer, mas agora, vejo-te com meus
próprios olhos” (42,5). O caminho da Palavra conduziu Jó ao encontro com o
Senhor da vida. O texto de hoje começa dizendo que “Então, o Senhor, do meio de
a tempestade, respondeu a Jó” (38,1), revelando a eficácia de sua Palavra que
domina as forças do mal e do caos.
A tempestade remete às “teofanias”, à maneira de Deus manifestar
sua presença de salvação (Cf. Sl 18, 8-16; 50,3; Na 1,3; Ez 1,4; Ex
13,22; 19,16). O Senhor manifesta sua presença de salvação, que ilumina o povo
ao longo da história. Depois de colocar os fundamentos da terra (38, 4-7), Deus
controla o mar, “Eu o demarquei com meus limites” (38,10). Sua Palavra criadora
organiza e conduz o universo com sabedoria.
O Salmo 106 (107) é um hino de ação de graças ao Senhor por seu
amor, suas maravilhas manifestadas em favor do ser humano. O Deus, que ouviu o
clamor e “transformou a tempestade em brisa suave” revelou-se plenamente em
Cristo acalmando a tempestade, vencendo as forças que geram o mal.
A leitura da segunda carta aos Coríntios apresenta o amor de
Cristo, revelado em sua morte na cruz, como o fundamento do ministério
apostólico. “O amor de Cristo nos impele” (5,14), levando-nos a uma vida nova.
“Cristo morreu por todos, para que não vivam mais para si mesmos, mas para
aquele que por eles morreu e ressuscitou” (5,15). Sua entrega nos impele a
permanecer em comunhão com Ele e seu projeto (Cf. 1Ts 5,10). Paulo, após o
encontro com o Ressuscitado no caminho de Damasco, afirma: “Já não sou eu que
vivo é Cristo que vive em mim“ (Gl 2,20).
A adesão a Cristo implica em testemunhar a nova humanidade: “Se
alguém está em Cristo, é criatura nova. O que era antigo passou, agora tudo é
novo” (5,17). A nova criação revelou-se na Páscoa de Cristo, mediante a qual
Deus reconciliou o mundo (5,18-21). Assim, somos chamados a anunciar o amor
reconciliador, que brota do encontro com Jesus, o Crucificado e Ressuscitado. O
novo modelo de viver em Cristo leva a construir uma ordem social
verdadeiramente justa e redimida.
Diocese de Limeira
